La Mente En La Naturaleza

Traducido de "The mind in Nature" de H. P. Blavatsky

Grandeza, es el premio de la Ciencia moderna y que sus logros sean incomparables. Los filosofos pre-cristianos y medievales, pueden haber dejado unas pocas señales en las inexploradas minas, pero el descubrimiento de todo el oro y joyas preciosas, solo se debe a la paciente labor del Sabio moderno. !Y aun más, ellos declaran que el genuino y real conocimiento de la Naturaleza, el Kosmo y del hombre, es todo de reciente descubrimiento. El actual y exuberante árbol del conocimiento, creció de las raíces muertas de la cizaña de la antigua superstición!

Todo esto sin embargo, no es el punto de vista de los estudiantes de Teosofía. Ellos dicen que no es justo solo hablar en detrimento de "Las incomprobables concepciones de un pasado primitivo", como Mr.Tyndall y otros han hecho, y al mismo tiempo, esconder la base de la fuente intelectual sobre la cual la reputación de muchos modernos filosofos y científicos ha sido edificada. ?Cuantos de nuestros distinguidos científicos no han obtenido honor y credito por simplemente revestir las ideas de esos antiguos filosofos, a quienes ellos estan siempre preparados para menospreciar? Hay que dejar a la imparcialidad de la posteridad la última palabra al respecto. Pero la arrogancia y opinión interesada , ha tomado posesión como dos odiosos canceres en los cerebros de los hombres de mediana sabiduría, y éste es el caso especial de los Orientologos-Sanskritolos, Egiptologos y Asiriologos. Los primeros guiados (o tal vez p! ! rete ndidamente guiados) por pasados eruditos en el Mahâbhârata y los segundos por interpretación arbitraria de papirus, conjuntamente con lo que éste u otro escritor Griego dijo o no dijo , o por las inscripciones cuneiformes, destruidas a media, en ceramicas hechas por los Asirios de los escritos del "Accado" Babilonico. Muchos de ellos son muy dados a olvidar, en la más conveniente oportunidad, de que los numerosos cambios en el lenguage, la fraseología alegórica y la evidente secretividad de los escritores místicos, quienes estaban generalmente bajo la obligación de nunca divulgar los solemnes secretos del santuario, pudiesen tristremente haber confundido a ambos, los transcriptores, y sabios antiguos. La mayoría de nuestros Orientologos, prefieren permitir que su vanidad conjuntamente con su lógica y poder de razonamiento decidan, antes de admitir su ignorancia, y orgullosamente reclaman, como el Profe! ! sor Sayce : 1) que ellos han descubierto el verdadero signific ado de los viejos símbolos religiosos y que pueden interpretar los textos esotéricos mucho más correctamente que lo que pudieron los iniciados hierofantes de Caldæa y Egipto. Esto quiere decir que los antiguos hierogramatistas y sacerdotes, quienes fueron los inventores de todas las alegorías que sirvierón de velo a las muchas verdades enseñadas a las Iniciaciones, no poseían la clave de los textos sagrados, compuestos o escritos por ellos mismos. Todo esto es comparable con otras ilusas pretensiones de algunos sanskritologos, quienes apesar de nunca haber estado en la India, reclaman conocer el acento sanscrito y su pronunciación, como tambien el significado de las alegorías vedicas, mucho más, que los más sabios entre los grandes pundits y expertos en Sanscrito de la India.

!Despues de todo esto quien no se asombraría de que los dialéctos y códigos de nuestros alquimistas y Kabalistas medievales, sean tambien leidos literalmente por el estudiante moderno y que el Griego y aun las ideas de Aechilles, sean "corregidas" y mejoradas por los sabios Griegos de Cambrigde y Oxford, y que las parábolas vedadas de Platón, sean atribuidas a su "ignorancia". Si los estudiantes de las lenguas muertas en verdad supieran, debieran saber que el método estricto a la Ley de Causa y Efecto fué aplicado en la antiguedad así como tambien se hace hoy la moderna filosofía ; es por eso que desde la primera aparición del hombre, la verdad fundamental de todo lo que se nos permite saber en la tierra estaba en las manos seguras de los Adeptos al Santuario; que la diferencia de credos y religiones practicadas era solamente externa; y que esos guardianes de la primitiva divina revelación, han si! ! do quienes han resuelto cada problema que es posible de entender por el intelecto humano, y que estaban unidos por la universal hermandad de la ciencia y la filosofí a, la cual formó una cadena interrumpible alrededor del globo. Es para la Filología y los Orientologos tratar de encontrar el final de la madeja. Pero si persisten en buscar en una sola dirección y en la dirección equivocada, la verdad y los hechos, jamás se descubriran. Es por lo tanto un deber de la psicología y la teosofía ayudar al mundo a descubrir esas verdades. Estudien las religiones Orientales a la luz de la filosofía oriental - No occidental- y si llegasen a colocar un simple engarse del sistema de las viejas religiones, la cadena de misterios puede muy bien desenredarse. Pero para alcanzar este objetivo no se debe estar de acuerdo con aquellos que enseñan que es antifilosofico investigar en las primeras causas, y que todo lo que podemos hacer es considerar los fenomenos físicos. El campo de la investigación cientifica esta lleno de fenómenos por todos los lados, pero una vez el lim! ! ite de la materia es alcanzado, la investigación debe detenerse y recomenzarse de nuevo. Como el Teosofista no quiere jugar a ser la ardilla que mueve la rueda, debe rehusarse a seguir las indicaciones de los materialistas. El, más que nadie, sabe que las evoluciones del mundo físico, de acuerdo con la antigua doctrina, es seguida por la misma evolución en el mundo del intelecto, ya que la evolución espiritual en el universo se manifiesta en ciclos, exactamente como la física. ?No vemos en la historia una alternación regular de ascenso y descenso en la marea del progreso humano? ?No vemos en la historia universal y aun hallamos esto mismo en nuestras propias experiencias, de que los grandes imperíos del mundo, despues de alcanzar la culminación de su grandeza, descienden otra vez, de acuerdo con la misma ley por la cual ascendieron? Más aun, habiendo descendido a su punto mas bajo, la humanidad se surge de sus! ! propios deshechos y asciende una vez más, hasta la alt ura de su misma esencia, de acuerdo a la ley de progresivo ascenso por ciclos, de alguna manera más alta, que el punto del cual descendiera una vez. Reinos e imperios estan debajo de esta misma ley ciclica, como también las plantas, razas y todo lo que existe en el Kosmo.

La división de la historia, en lo que los Hindues llaman el Sattva, Tretya, Dvâpara y Kali Yugas y a lo que los Griegos se referian como, " Las edades de Oro, Plata, Bronze y Hierro", no es una ficción. Vemos lo mismo en toda clase de literaturas. Una edad de inspiraciones e inconciente productividad, es invariablemente seguida por una edad de críticas y conciencia. Una le da a la otra el material de análisis y críticas al intelecto del otro. "El momento es más que oportuno, para que se revisen las viejas filosofías. Arqueólogos, filósofos, astrónomos, químicos y físicos estan acercando el punto donde tendran que consideralas. La ciencia física esta alcanzando el limite del campo de su exploración: la teología dogmatica ve la fuente de su inspiración secarse. El día esta llegando cuando el mundo recibirá la prueba de que solo las antiguas ! ! religiones estaban en armonía con la naturaleza, y la ciencia antigua alcanzaba todo lo que es posible conocer. "Una vez más la profecía hecha en "Isis sin Velos," veintidos años atras es reiterada. "Secretos largamente mantenidos seran revelados; libros por mucho tiempo olvidados y arte por mucho tiempo perdido, seran traidos a la luz de nuevo; papiros y pergaminos de inestimable importancia apareceran en las manos de hombres, quienes pretenderan haberlos desenrollados de momias, o tropezarse con ellos en criptas enterradas; ceramicas y columnas, cuyas revelaciones esculpidas asombraran a los teólogos y confundiran a los científicos, estan por descubrirse e interpretarse. ?Quien conoce de las po sibilidades del futuro? Una era de desencantamiento y reconstrucción pronto llegará -- No- ya ha comenzado. El ciclo ha casi recorrido su curso; uno nuevo esta a punto de comenzar, y las futuras páginas de la historia contendran toda la evidencia, y daran las pruebas reales de todo lo dicho."

Desde el dia que esto fue escrito mucho ya ha acontecido, el descubrimiento de las ceramicas Asirias y sus cronologías, por si solo, han forzado a los interpretes de las inscripciones cuneiformes- ambos cristianos y libres pensadores- a alterar la mismisima edad atribuidad al planeta. (2)

La cronología de los Purânas hindues, reproducida en "la Doctrina Secreta", es ahora menospreciada, pero llegara el tiempo cuando sera universalmente aceptada. Esto puede ser tomado como una simple presunción, pero solo sera en el presente. Es en verdad cuestión de tiempo. Todo el resultado del enfrentamiento entre los defensores de la antigua sabiduría y sus detractores-laicos y religiosos- descansa: a) en la incorrecta comprensión de la vieja filosofía, por la carencia de las claves que los Asiriólogos afirman haber descubierto y: b) en las meterialisticas y antropomórficas tendencias de la era. Esto en ninguna manera trata de impedir que Darwinistas y filósofos materialistas de desentierren las minas intelectuales de los antiguos y se apoderen de las riquezas de ideas que estas poseen. Ni a los teólogos, de descrubirr dogmas cristianos en la filosofía de Platon y llamarlas "present! ! imientos" como en el Libro del Dr. Lundy titulado Cristianeidad Monumental y otros tipos de trabajos comtemporaneos.

De tales "presentimientos" toda la literatura- o lo que queda de esa literatura sacerdotal- de la India, Egipto, Caldea, Persia, Grecia y aun Guatemala (Popul Vuh), esta llena. Basada en el mismo fundamento-legado, los Misterios antiguos- las primitivas religiones, todas sin excepción, reflejan lo más importante de lo que una vez fue una creencia universal, que es, por ejemplo, un impersonal, universalmente divino Princípio, absoluto en su naturaleza, incognocible al intelecto del "cerebro", o la condicionada y limitada cognición del hombre. Imaginar un testigo a esto, en el universo manifestado, que no sea otro que la Mente Universal, el Alma del universo, es imposible. Lo que por si se establece como una eterna y continua evidencia y prueba de la existencia de ese Unico Principio, es la presencia de un inegable diseño en el mecanismo cósmico, nacimiento, crecimiento, muerte y transformación de todo lo que existe en el univ! ! erso , desde la silenciosa e inalcanzable estrella, hasta el más insinificante liquen; desde el hombre hasta las invisibles vidas, ahora llamadas microbios. Es por tanto de una aceptación universal la "Mente Divina", el Ánima Mundi de toda la antiguedad. Esta idea de Mahat (el grande) Akâshâ o el Aura de Brahma de transformación, de los Hindues, del Alaya; "El Divino Ser de Misericordia y Compasión" de los místicos trans-himalayicos; "la eterna razón de la Divinidad", de Platón, es la más antigua de las doctrinas hasta ahora conocida y creída por el hombre. Por lo tanto no se puede decir que se originó con Platón o con Pitagoras ni con ninguno de los demas filósofos dentro del periodo historico. Los oraculos de Caldea dicen: " El trabajo de la naturaleza co-existe con la intelecta [Greek: noerw] luz espiritual del Padre. Porque es el Álma [Greek: yuce] la que embellece el gran Cielo y la que l! ! o adorna despues del Padre."

El mundo incorporeo estaba ya completo, teniendo su asiento en la Divina Mente, "Razon," dice Philo, quien es erroneamente acusado de obtener su conocimiento filosofico de Platon.

En la Teogonía de Mochus, encontramos al Aether primero, y luego el aire, los dos principios de los cuales Ulom, el Inteligible [Greek: noetoV] Dios (el mundo visible de la materia) es nacido.

En los Himnos Orficos, Eros-Pan emerge del Huevo Espiritual, el cual el aliento etérico impregna con el esencial aliento, "el Espiritu de Dios", quien se dice se mueve en el Aeter, "rumiando sobre el Caos"--la Divina "Idea". En el Kathopanishad Hindu, Purusha, el Divino Espíritu, se une a la Materia original, y de esta unión emerge el gran Alma del Mundo, "Maha-Atma, Brahm, el Espíritu de la Vida;" estas interpretaciones son identicas a la del Alma Universal, o Anima Mundi y la de la Luz Astral de los Teurgos y Kabalistas.

Pitagoras trajo sus doctrinas de los santuarios orientales y Platón las compilo dentro de una forma más inteligible, que los numerales misteriosos del Sabio--cuyas doctrinas el habia totalmente abrazado- de manera que el Cosmo es "El Hijo" segun Platón, teniendo como padre y madre a la Divina Mente y la Materia. La "Esencia Original" (Seres, segun los Teosofístas, ya que ellos son la divina emanación de los Rayos divinos), es una emanación del Demimurgo o la Mente Universal la cual contiene desde la eternidad la idea de "el mundo a crearse" dentro de sí mismo, cuya idea el LOGOS inmanifestado produce por sí mismo. La primera idea "Nacido de la oscuridad antes de la creación del mundo" yace dentro de la mente no Manifestada; la segunda es la Idea emanando como una reflección de la Mente (Ahora El LOGOS manifestado), revistiendose de materia, y asumiendo una existencia objetiva

Lucifer, Septiembre, 1896

1)Vease la Conferencia Hibbert 1887, Pagina 14-17, en el origen y crecimiento de la religión de los antíguos Babiloneos, donde el Prof. A.H. Saycee, dijo que aunque "muchos de los textos sagrados habian sido escritos ex-profeso para ser entendidos solo por los "iniciados" (italicas mias), provistos de las claves y glosarios", no obstante muchos de estos, el añade, "estan en nuestras manos", ellos (los orientalistas) tienen la clave de las interpretaciones de esos documentos, cuyos documentos ni aún los sacerdotes iniciados poseian (p17). Esta "clave" es la contemporanea locura, tan querida para el Sr. Gladstone, en insistir hasta el aburrimiento, en querer percibir en cada síimbolo de las religiones del viejo mito solar, convirtiendolos, cuando la oportunidad lo requeria, en sexual o emblema fálico. Mas sin embargo, lo dicho de que "Gisdhubar fue más que un campeon y conquistador de todos los tiempos" para los orientalistas,! ! qui en, "podia penetrar dentro de los mitos", el no es más que un heroe solar, quien no fue más que el descendiente transformado de un humilde Dios de fuego (loc cit p. 17).

2) Sargon, el primer monarca "Semitico" de Babilonia, el prototipo del Moises original, es ahora colocado 3,750 anos A.C. (paf.21), y el Tercero de la Dinastía Egipcia "hace 6,000 anos", por lo tanto algunos años antes del mundo ser creado, de acuerdo con la cronología biblica (Conferencia de Vide Hibbert en Babilonia por A. H. Sayce, 1887, pp 21 and 33.)

Traducido por Josefa Frias, febrero 4, 1998