CHELAS

A PESAR DE los numerosos artículos que han aparecido en esta revista sobre el tema arriba mencionado, muchas malinterpretaciones y muchos puntos de vista errados parecen aun predominar. ¿Que son los Chelas, y cuales son sus facultades? ¿ Tienen ellos tachas o defectos y en qué particularmente son diferentes de la gente, quienes no son Chelas? ¿Cada palabra proferida por un Chela debe ser tomada como verdad del evangelio?

Estas preguntas surgen porque por un tiempo, muchas personas hallaban entretenimiento con visiones muy absurdas sobre los Chelas, y cuando se ha encontrado que esas perspectivas debían ser cambiadas, la reacción ha sido en varios casos bastante violenta.

La palabra "Chela" simplemente significa un discípulo; pero ha llegado a ser cristalizado en la literatura de Theosofia, y ha tenido, en mentes diferentes, muchas definiciones distintas en sí misma, como la palabra "Dios". Algunas personas han ido tan lejos con respecto a esto, a decir que cuando un hombre es un Chela, él se pone en ese plano; en cuanto que cada palabra que puede proferir desafortunadamente se toma tan al pie como "ex cathedra", y no le es permitido el pobre privilegio de hablar como una persona ordinaria. Si se averigua que tal expresión cualquiera sea estuvo bajo su responsabilidad y cuenta propia, se le acusa de haber extraviado a sus oyentes.

Ahora esta idea equivocada debe corregirse de una vez por todas.

Hay Chelas y Chelas, así como hay MAHATMAS y MAHATMAS. Hay MAHATMAS de hecho, quienes son asímismo el Chela de aquellos que estan más alto aún. Sin embargo, nadie, por un instante, confundiría a un Chela quien acaba de comenzar su turbulento viaje con un gran Chela quien es un MAHATMA.

De hecho el Chela es un hombre desafortunado quien ha entrado en "un camino no manifestado" y Krishna dice que "ese es el sendero más difícil."

En vez de ser el interprete constante de su Gurú (padre espiritual), él se descubre a sí mismo más solo en el mundo que los que no son Chelas, y su camino es rodeado por peligros que apabullaría mucho a un aspirante, que ellos describieron naturalmente colorido; pero en vez de aceptar a su Gurú y bajo la guía constante y amistosa de su maestro pasar el examen de entrada con un vistazo, para llegar a ser Bachelor (célibe) del Arte de Ocultismo, él realmente fuerza su rumbo hacia el recinto protegido, y tiene desde ese momento que combatir y conquistar ... o morir. En vez de aceptar, él tiene que ser digno de aceptación. Ni debe ofrecerse a sí mismo. Uno de los Mahatmas, dentro del año, ha escrito --" Nunca te empujes tú mismo sobre nosotros para el discipulado (Chelatura); espera hasta que éste descienda sobre ti. "

Y habiendo sido aceptado como un Chela, no es cierto que él es meramente el instrumento de su Gurú. Él habla como un hombre ordinario como antes, entonces; y es sólo cuando el maestro envía por medio del Magnetismo del Chela una carta escrita real, que los espectadores pueden decir que mediante él vino una comunicación.

Puede sucederles, como ocurre con cualquier autor ocasionalmente, que ellos evolucionan a expresiones hermosas o ciertas, una u otra, pero no debe por lo tanto concluirse que durante esa expresión el Gurú hablaba a traves del Chela. Si había el germen de un buen pensamiento en la mente, la influencia del Gurú, como la lluvia gentil sobre la semilla, puede haberle ocasionado brincar en subdita vida y anormalmente florecer; pero esa no es la voz del maestro. Los casos son raros, de hecho, en que los maestros hablen mediante un Chela.

Las facultades de los Chelas varían con su progreso; y cualquier persona debería saber que si un Chela tiene cualquier " poder " no le es permitido usarlos salvo en casos excepcionales y raros, y él nunca puede presumir de su tenencia. Conque debe poner atención que quienes son únicamente principiantes no tienen más poder que un hombre comun. Desde luego lo primero en el conjunto de metas del Chela no es la adquisición de poder psicológico; su tarea principal es despojarse a si mismo de esta dominación del sentido de personalidad, que es el espeso velo que esconde de la vista a nuestra parte inmortal - - el hombre verdadero. Tanto tiempo como él permita a este sentimiento permanecer, justo asi, tanto tiempo él estará fijo en la misma puerta de Ocultismo, incapaz de proseguir más adelante.

El sentimentalismo entonces, no es un equipo para un Chela. Su trabajo es duro, su camino pedregoso, el final lejano. Meramente con sentimentalismo él no avanzará nada. ¿ Esta él esperando que el maestro lo licite a mostrar su coraje lanzándose desde un precipicio, o escalando el frío Himalaya por braveza? Falsa esperanza; ellos no lo llamarán así. Y pues bien, como ser no es revestirse a sí mismo en sentimiento, el público no debe, cuando ellos desean considerarlo, arrojar un velo falso de sentimentalismo sobre todas sus acciones y palabras.

Nos deja por lo tanto, de aquí en adelante, ver un pocomás la discriminación que se usó al mirar a los Chelas.

Theosophist, Octubre, 1884

Translated by Jose Luis Picchio y Erica Montuori de Picchio June 17, 1998